10 августа 2019 года я посетил мероприятие в честь 125-летия со дня рождения М.М. Зощенко. Во дворе знаменитого Писательского дома на канале Грибоедова, где расположена квартира Михаила Михайловича, было  возложение цветов к мемориальной доске, открытие выставки «Прелести культуры» и флэш-моб «Зощенко ВСЛУХ!».

Флэш-моб проходил  в формате «открытого микрофона», у которого любой желающий смог прочитать свой  любимый отрывок из его произведения. Тем, у кого не было с собой томика Зощенко, организаторы предложили варианты текстов.

Также я посетил музей-квартиру М. М. Зощенко. Уникальность его состоит в том, что вещи в кабинете все подлинные, обстановка в которой жил писатель, воссоздана с детальной точностью.

 

 

Государственный литературный музей  «XX век»

http://museum-xxvek.ru/

Биография писателя

Зощенко Михаил Михайлович (1894 - 1958), писатель, драматург, сценарист и переводчик.

Остриё его сатирических произведений направлено против невежества, мещанского самолюбия, жестокости и других человеческих пороков.

Родился 10 августа 1894 г. в Петербурге. Отец – художник, мать - до замужества была актрисой, печатала рассказы в газете «Копейка». Кроме Михаила в семье Зощенко было еще семеро детей. Несмотря на дворянское происхождение, семья Зощенко была небогатой.

Окончив гимназию (1913) Михаил Зощенко поступил в университет на юридический факультет. Но уже через год его отчислили за неуплату обучения.

В 1915 г., во время Первой мировой войны, он добровольцем ушёл на фронт, командовал батальоном, стал Георгиевским кавалером.

Оставив окончательно военную службу, с 1920 по 1922 год Зощенко сменил множество профессий: был агентом уголовного розыска, делопроизводителем Петроградского военного порта, столяром, сапожником и т. д.

 Вскоре М Зощенко встречается с Корнеем Чуковским, который ведет литературную студию. В этой студии Михаил начал вырабатывать свой  стиль, благодаря которому его произведения приобрели огромную популярность.

В 1929 г. он издал книгу «Письма к писателю», в которой от лица разных граждан рисовал многие негативные стороны советского быта. Сам он по этому поводу замечал: «Я пишу только на том языке, на котором сейчас говорит и думает улица».

Когда началась Великая Отечественная война (1941) пойти на фронт Зощенко не мог из-за болезни сердца.  Весной 1943-го Зощенко приехал в Москву, где работал в журнале «Крокодил».  В 1943 в журнале «Звезда» были изданы главы его книги – «Перед восходом солнца». В ней Зощенко, основываясь на трудах учёных, попытался научно обосновать победу над депрессией. В этой книге писатель на десятилетия опередил многие открытия науки. Но в то время публикация вызвала огромный скандал.

Усугубила положение писателя перепечатка детского рассказа Зощенко «Приключения обезьяны» (1945), в котором властями был усмотрен намек на то, что в советской стране обезьяны живут лучше, чем люди. Вскоре появилось постановление ЦК ВКП(б) 1946 г. к запрету на издание произведений Зощенко и к травле писателя.

Следствием этой идеологической кампании стало обострение у Михаила Михайловича душевной болезни. Восстановление его в Союзе писателей после смерти И. В. Сталина (1953 г.) и издание первой после долгого перерыва книги (1956 г.) лишь на время облегчили его состояние.

Сердце Михаила Зощенко остановилось 22 июля 1958 года, похоронен  в Сестрорецке.

 

Советую посмотреть фильм «Не может быть!» режиссер Леонид Гайдай 1975 года.

Состоит из трёх новелл, снятых по произведениям Михаила Зощенко: по комедии «Преступление и наказание» и рассказам «Забавное приключение» и «Свадебное происшествие».

https://www.youtube.com/watch?v=DZHXRy-FTuM

 

 

Рассказ «Баня»

Это смешная и в то же время трагическая история о том, как мужчина пошел помыться в баню.

Сначала он рассуждает, что, по слухам, «в Америке бани очень отличные», повествует о походе в обыкновенную советскую баню, «которая в гривенник». Попав в баню, у него случаются разные происшествия.

Ему дали два номерка за белье и за верхнюю одежду, он не знает, куда их деть и привязал  их веревочками к ногам и пошел в банное отделение.  А шаек для мытья нет, еле добыл себе шайку. Наконец начинает стоя мыться, т.к. присесть некуда, замечает, что все вокруг не моются, а стирают. Плюнув с досады на такое мытье, он решает уйти и домыться дома. 

Пошел одеваться, а ему выдают не те штаны. Пришлось надевать. А пальто получить - нет номерка, одна веревочка болтается вокруг ноги. К счастью, ему удается убедить гардеробщика выдать ему его пальто с оторванным карманом и пуговицами, и уйти домой.

Когда он вышел из бани, то вспомнил о том, что забыл мыло. Но в пальто его в помывочную не пустили, просили раздеться. Герой махнул рукой и ушел без мыла. Таким образом, его поход в баню  завершается полной неудачей.

 

"Привычное дело "

 

 «Я не выбирал, как полагают некоторые, тему  деревни, крестьянства - это естественное состояние моей души, как дыхание, как сердцебиение. И дело, разумеется, не в описании зипуна или физиономии из народа».

 

В. И. Белов

 

 

 ЗИПУН-старинная верхняя крестьянская одежда в виде кафтана без воротника из грубого самодельного сукна, обычно яркого цвета, отделанная контрастными шнурами по швам.

 

 

 

В повести рассказывается о жизни и судьбе многодетной семьи крестьянина Ивана Африкановича Дрынова и его жены - доярки Катерины, их соседей и родственников. В члены семьи так же входили корова-кормилица Рогуля, конь Пармён. Иван Африканович был  на фронте, ранен, имеет награду. Он ищет новых путей для заработков, чтобы прокормить большую семью, хотя и безуспешно.

Свою жизненную позицию  он выражает словами: «Везде жись. И всё добро, всё ладно. Ладно, что и родился, ладно, что детей народил. Жись, она и есть жись».

Некоторые  детали из  жизни  их  семьи поражают. В три часа ночи Катерина, еще не выздоровевшая после родов, бегает к колодцу, носит воду, потом идет в колхоз на работу. Катерине на ферме, где она работает, надо принести в смену по тридцать ведер воды для телят.

Всё, что с  Иваном происходит, всё у него «привычное дело». Лишь однажды он едет в город, «на чужбину», но заканчивается эта перемена жизни трагически – смертью его жены Катерины.

После перенесенной утраты обостряется его самосознание. От повседневных забот он больше размышляет о порядке жизни и месте человека в этом мире. Но вывод, к которому приходит Иван Африканович, возвращает его в привычный для него уклад жизни.

 Начав читать книгу, я не сразу понял, в каком веке происходит действие. Сначала я думал, что это 19 век, а не 20, и Иван участвовал в Отечественной войне 1812 года. Крестьяне использовали просторечную лексику и больших изменений в деревне не произошло.    

 Мне захотелось узнать про отчество Ивана. Африкан - это православное имя, и внесено в православные святцы. 23 (10) апреля - Св. мученик Африкан, воин, пострадал за Христа в III в.

 

Биография писателя

Василий Иванович Белов - прозаик (23.10.1932 с. Тимониха Вологодской обл. – 4.12.2012 Вологда). Василий Иванович учился в деревенской школе, был сельскохозяйственным рабочим, столяром. В период с 1952 по 1955 года служил в армии в Ленинграде. Там же он впервые опубликовал свои стихи «На страже Родины» в местной газете при военном округе, а после демобилизации стал обучаться в Литературном институте имени Горького.

В 1961 г. В. Белов опубликовал рассказ «Деревня Бердяйка» - о тихой трагедии, умирании одной деревни, где уже давно не слышат криков новорожденных. С 1964 года Василий Белов жил в Вологде, стараясь, как можно чаще бывать в родной деревне. С 1980 года входил в состав Союза писателей. Василий Белов рассказывает о простой жизни сельских жителей. Писатель акцентирует внимание на колхознике как на личности, то есть с его муками и потехами, с трудностями в его жизни.

В 1991 году Василий Белов восстановил на собственные средства церковь Николая Чудотворца, построенную близь Тимонихи у речки Сохта в 1862 году.

 

библиотека им. Белова

http://cbs-kharovsk.vlg.muzkult.ru/literatyrncentr

Фильм «Африканыч»

https://www.youtube.com/watch?v=AwPM3XfzhAw

 

 

 

 

 

 IX Международный фестиваль уличных театров «Елагин парк»  проходил с 26-28 июля.

Я посетил и хотел бы поделиться впечатлениями.

В отличие от привычного всем театра, выступления уличных артистов проходят на открытом пространстве, а сцену им заменил парк. Во время представлений грань между участником и зрителем практически отсутствует.

 Здесь, независимо от возраста и настроения, вы сможете увидеть: клоунаду, пантомиму, музыкальные спектакли, интерактивные спектакли, которые освещают общечеловеческие проблемы.

   Понравился театр из Лиона «Compagnie FAÏ» Музыка, костюмы, живое общение со зрителями, акробатические номера и фаер-шоу.

 

 

Так же театр Teatri Mobili (Италия), который основан на пластике рук и цирковых трюках. В сюжете участвуют два персонажа – мужчина и женщина, манипуляции пальцев исполнителей делают кукольных героев живыми и похожими на людей.

 

 

 

Вот такие необычные жирафы...

 

Жанры уличного театра

 

Комедия дель арте

Это вид итальянского площадного театра, в котором большую роль играла импровизация. Артисты выходили на площади в масках. Отсюда и пошло название (на русский оно переводится как «комедия масок»). Как правило, у них был только краткий план представления, остальное же оставлялось на волю случая.

Этот театр появился в середине XVI века и просуществовал до конца XVIII, оказав большое влияние на развитие западноевропейского драматического театра.

Европейский Карнавал и русская Масленица

 

 

 

Крепкие исторические традиции имеют уличные представления, предшествующие пасхальному посту – Карнавал (Европа) или Масленица (Россия). Изначально являясь оппозиционным направлением христианской идеологии – как пережиток языческих празднований начала нового календарного цикла. Эти уличные представления были приняты христианством и даже вошли в церковный канон (в православии – под названием Сырной седмицы).

Балаганный театр

 

Представления происходили в балаганах – временных деревянных постройках. Изначально под балаганным театром подразумевались простые ярмарочные спектакли, полные грубого юмора, шуток и прибауток.

В России балаганный театр появился с подачи Екатерины II: в балаганчиках показывали незатейливые получасовые спектакли. Жанр этот жив и ныне, но уже в постмодернистском виде как стилизация балаганных представлений, но с современными смыслами.

 Колядование и вертепные театры

  Вертеп - (первоначальное значение слова – пещера, потаенное место), славянский народный кукольный рождественский театр (преимущественно украинский и русский). Наибольшее распространение получил в 17–19 вв. Классический вертеп представляет собой переносной двухэтажный деревянный ящик высотой около 2 м и шириной около 1 м. В полу обоих этажей сделаны прорези, по которым актер водит деревянных же кукол. В верхнем ярусе разыгрывается сюжет, связанный с рождением младенца Иисуса Христа; в нижнем ярусе  сюжет связан  с Иродом и избиением младенцев и Рахилью.  

После Октябрьской революции, когда начались гонения на церковь и религию, основной удар пришелся на ритуалы и обряды, связанные с Рождеством. Социальные потрясения 1920–1930-х привели к тому, что народный кукольный театр, – в том числе и вертеп, – в России был забыт. Сейчас множество вертепов участвует в светских Рождественских фестивалях искусств.

Хэппенинг

 

Форма представления на стыке театра и современного искусства. Это «спонтанные бессюжетные театральные действия», происходящие с участием художника, но не зависящие от него полностью.

Перформанс 

Особым направлением развития уличного театрального искусства стал перформанс, который в отличие от традиционных видов театра, ближе к поэтическому чтению и исполнению музыкального произведения, и может быть определен как публичный жест (физический, словесный, поведенческий, социальный и т.д.).

Перформанс стал художественным плодом движения хиппи, в его основе лежит представление об искусстве как об образе жизни, предшествующем созданию каких-либо материальных объектов и даже делающем их излишними.

«Флеш-моб»

 

Одной из форм современного перформанса можно назвать «флеш-моб» (Flash Mob, англ. – «мгновенная толпа»), международное движение, получившее распространение благодаря Интернету. Вместо импровизации здесь – четкое следование плану.

Большая группа людей собирается, все выполняют заранее оговоренное действие и расходится. Задача классического флэшмоба – просто удивить прохожих, однако со временем появились флешмобы политической и социальной направленности, цель которых – привлечь внимание к определенной проблеме.